回溯歷史長河，探究苦水玫瑰源遠歷史
玫瑰的起源
提及玫瑰一詞，就不得不說月氏，月氏（讀作“越知”yuèzhī，或“肉知”rouzhi，近代有學(xué)者認為玫瑰英文rose其實就是肉氏的漢譯英）為公元前3世紀至公元1世紀一個民族名稱。早期，月氏以游牧為生，住在北亞，并經(jīng)常與匈奴發(fā)生沖突，其后西遷至中亞。這時，月支開始發(fā)展，慢慢具有國家的雛型。由于大月氏位處于絲綢之路，控制著東西貿(mào)易，使它慢慢變得強大。到后來被匈奴攻擊，一分為二：西遷至伊犁的，被稱為大月氏；南遷至今日中國甘肅及青海一帶的，被稱為小月氏。《后漢書·西羌傳》記載：月氏“被服飲食言語略與羌同”，說明月氏的語言很可能屬于漢藏語系。
丹霞地貌
焉支山，又名胭脂山，位于甘肅河西走廊。這是一座千古名山，因為她介于祁連山和龍首山之間，扼守中原通往西域的交通要沖。西漢之前，這里是匈奴繁衍生息的地方，后霍去病驅(qū)匈奴于祁連山、焉支山，失敗的匈奴望著祁連山和焉支山發(fā)出了悲鳴，于是就有了千古絕唱 “亡我祁連山，使我六畜不繁衍，失我焉支山，使我婦女無顏色”。匈奴作為游牧民族，最珍貴的就是能蕃息牲畜的水草地。燕支、祁連都有水草豐美的山麓，一旦失去，六畜不繁，其困苦可知。
張騫出使西域
張騫出使西域帶回了苜蓿、芝麻、蠶豆、核桃、葡萄、石榴、玫瑰等物，除此之外他還帶回了自己的所見所聞，他將所去之地的位置、特產(chǎn)、兵力等事都一一向漢武帝說明，并被保存了下來。張騫出使西域是我們每個人從小都會學(xué)的故事，盡管張騫最初是出于軍事目的而出使西域，并且最后這一事件都沒有達成最初的目的，但它卻對絲綢之路的開辟有了非常大的貢獻。張騫出使西域是中原與西域第一次文化交融，他豐富了漢族人民的生活，他也通過這次出使西域帶回了他們的苜蓿、芝麻、蠶豆、核桃、葡萄、石榴等物回到中原并在中原栽培。張騫出使西域回來之后，將自己的所見所聞悉數(shù)都報告給了漢武帝，將所去之地的位置、特產(chǎn)、兵力等事都一一說明，這個內(nèi)容基本在《史記·大宛傳》中保存了下來。
佛家七寶之一
佛教七寶指七種珍寶，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經(jīng)書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。同一本經(jīng)書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經(jīng)》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為黃金、白銀、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。所以可以作為七寶之圣物的東西有十多種。作為供佛教信徒修行的圣物，七寶相傳有以下功用：蜜蠟（琥珀）：具有驅(qū)邪定魂的能力；硨磲：可消災(zāi)解厄，除惡聚靈，庇佑子孫，鎮(zhèn)心安神之功；珊瑚：防止災(zāi)禍，增智慧，結(jié)佛緣；琉璃（水晶）：潔凈心身，人石通靈，具有保護的用途，幫助開啟脈輪；珍珠：平靜心靈，開悟大智；金：多用來做成佛像和神殿，具有増益的效果；銀：息災(zāi)，定神。按佛教說法，七寶蓄納了佛家凈土的光明與智慧，其蘊育著深刻的內(nèi)涵，是珠寶中的靈物。據(jù)古醫(yī)書記載玫瑰有“理氣解郁、活血散瘀、調(diào)經(jīng)止痛、鎮(zhèn)靜、滋陰美容”的作用。
古往今來，在歷史這條時而會翻涌掀起滔天巨浪，時而平靜只會叮咚細語的長河中，實在夾雜了太多的王國更替、民族興起消亡、物種變遷以及地質(zhì)遷移等等，隨便將這條長河切開，你都能從里面獲知不少精彩紛呈的故事?？上缃竦乃鼈儯械挠谰媒^跡、有的被史官潛藏在經(jīng)史子集中等待后人的挖掘、有的甚至改頭換面早已失去了往日的光彩。可即便如此，在春夏之交的丹霞地貌之上，依舊有一種頑強不息的花在微風(fēng)里招搖，從古到今一如既往散發(fā)著它獨到的芬芳，似乎對它身邊的每個人都有著說不完的故事！它，就是苦水玫瑰。從苦水玫瑰中蒸餾提取出來的苦水油被稱為“精油之后”，“液體黃金”。
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